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何新:《心经》新诠(更新版)   

2016-03-20 07:09:37|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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何新:《心经》新诠

(更新版)

何新:《心经》新诠 - 何新博客管理员 - 何新网易博客

 

出版社:同心出版社

作者:何新 

出版日期:2013


一、《心经》释名

《心经》全名《摩诃般若波罗蜜多心经》。(拉丁字母梵文paramitahrdayasutra。)

根据佛书: 摩诃,大。般若,智慧。摩诃般若——大智慧。波罗蜜——彼岸,多——达也,即上岸,到达。摩诃般若波罗蜜多,指完成醒觉。心经——即心证之经。

二、缘起

  传说:释迦牟尼在灵鹫山中禅定,众弟子围绕。

观自在菩萨(菩萨——醒觉者、大修士,即民间所说观世音菩萨)修习“三摩地(三昧)禅定,”专注思惟观修,彻悟五蕴设色,皆自性空。于是发生经中的对话——观自在修者(菩萨)与舍利弗修者(菩萨),有关万物本性虚空的盘道与问答。

释迦牟尼出定后,认可观自在菩萨所说,欢喜赞叹。 

三、何新译文(据玄奘本)

【上篇】

1)观照自心大修士

2)以深刻智慧求解脱而完成:

[附注:多,达到,完成。时,古义通是。是,确定。]

3)彻悟一切现象、感知、意志、做为、欲念(五蕴)都是空幻

[附注:五蕴,拉丁文梵语pan~ca-skandha,又作五阴、五众、五聚。蕴,音译作塞健陀,乃积聚、类别之意。即类聚总一切有为法之五大类别,包括:色、受,想,行,识。

4)于是而超越一切苦厄——


5)舍利子(说):

6)明白现象与空幻无不同

7)空幻与现象无不同

8)现象就是空幻

9)空幻就是现象

10)一切感受、意想、行为、意识

11)无不如此

(舍利子说)


12)舍利子!

13)存在本体也是空幻表象

14)本体不产生也不消灭

15)不污染也不干净

16)不增加也不减少

17)所以本原真空无现象

(观自在说)


【中篇】

18)不存在感受、念想、行为、意识

19) 不存在眼所见、耳所闻、鼻所嗅、身所感、意所念

20)不存在现象、声音、味道、感触、本体

21)不存在眼睛所见世界

22)也不存在心灵意想世界

23)无见黑暗(无明)也无见光明(无明尽),

24) 无见衰老、死灭

    也不见不衰老、死灭者

 25)出离痛苦、聚散、死灭、修行(四谛)

26)无知智也无愚呆

[附注:智,知智,个人私智,非般若。无得,即不可得,梵语an-upalambha,谓思求无得,空(空空如也)之异名,佛哲学称为“不可得(之)空”。故我意释为呆。呆,愚痴也,知智之反面。]


27)由于知智不可得

28)所以修行者啊!

29)只能依照般若智慧渡向彼岸

30)那么,内心即再无障碍


31)内心无障碍——

32)那么,即没有恐怖的事情

33)就远离真幻颠倒的梦想

34)而达到终极解脱圆满之境界!

35)摆脱过去、现在与未来(三世诸佛)

36)以般若智慧渡向彼岸

37)得到超越无上之大智慧

(以上观自在说) 


【下篇】

38)所以,以般若智慧而渡向彼岸——

39)就是广大神通的祝愿!

40)就是广大光明的祝愿!

41)就是至高无上的祝愿!

42)就是普遍无限的祝愿!

43)消除一切苦难

44)达到真实不妄之境

(以上佛说)


45)所以念诵,般若智慧而渡向彼岸的祝词

46)诵读祝词——

47)“归去!归去!

48)超越,归去!

49)寻找智慧,宁静,超越一切!

50)渡向彼岸,醒觉生命”

(佛领众人说)


四、《心经》唐玄奘译本

1

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄

舍利子:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是

舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减


2

是故空中无色——

无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。

无无明,亦无无明尽,

乃至无老死,亦无老死尽。

无苦集灭道,无智亦无得。


以无所得,故菩提萨埵,依般若波罗蜜多,故心无挂碍。

无挂碍,故无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃,三世诸佛,

依般若波罗蜜多,故,得阿耨多罗三藐三菩提。


3

故知,般若波罗蜜多,

是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,

能除一切苦,真实不虚。


故说:般若波罗蜜多咒。

即说咒曰:

“揭谛揭谛,波罗揭谛!

波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”


五、《心经》的现代考释

《心经》自古有多种译本:鸠摩罗什所译《摩诃般若波罗蜜大明经》一卷(日本弘法之《心经秘键》,即此本之解释也,但其题号为《佛说摩诃般若波罗蜜多心经》)。

玄奘所译《般若波罗蜜多心经》一卷,华严之贤首释之,谓为《心经略疏》。慈恩又有《般若心经幽赞》一卷。

其他有唐利言译之《般若波罗蜜多心经》一卷,唐法月重译《普遍智藏般若波罗蜜多心经》一卷,宋施护译之《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》一卷,等。

《心经》现代研究者认为,此经文是前1世纪的贵霜帝国(月氏人建立,今日阿富汗、巴基斯坦地区)境内的佛学高僧所撰写。

美国佛学研究者Pine (2004 )认为,作者是佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣。《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元200-250年间由月氏和尚支谦所译。

这部经文宣讲空性和般若,被认为是大乘佛教第一经典和核心要义,也是世界上最被人广知最流行的佛教经典。英国佛学者Edward Conze (2000)认为,这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。作为该教派精要短篇的《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处,而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。

经文中的观自在菩萨,即中国入所参拜的观世音菩萨。菩萨,即修行入。舍利子,即舍利弗,亦释迦牟尼十大弟子之一,以智慧第一著称。舍利子又作舍利弗多、舍利弗罗、舍利弗怛罗、舍利弗多罗、奢利富多罗、奢利弗多罗、奢唎补怛罗、设利弗呾罗。意译鹙鹭子、秋露子、鸲鹆子、鸲鹆子等。梵汉并译,则称舍利子、舍梨子。梵语putra(弗),意谓子息。传说其母为摩伽陀国王舍城婆罗门论师之女,出生时以眼似舍利鸟,乃命名为舍利;故舍利弗之名,即谓‘舍利之子’。又名优波底沙,或作优波提舍、优波帝须等。意译大光。

【注:本博此次所发译文,作者对原文有最新的证悟及修订。最新修订时,老何考虑了心照不宣和圆殊两位朋友的意见。】

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